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回归优良传统 树立“荣耻感”
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此文获得2006年深圳“八荣八耻“征文二等奖

回归优良传统  树立“荣耻感”

朱正安

 

七月骄阳似火,我抽空回了一趟老家长沙,正遇上洪水爆发,致使京广铁路线塌方。又正值暑假时段,出外旅游的人多,铁路干线尚不知何时维修得好,飞机票近三天之内已被抢订一空。工作繁忙不想多耽误时间,当机立断决定就辛苦点坐长途汽车回深圳了。为了缓解铁路运输的故障,火车站新增了长途客车,说走就走,打的赶到长沙火车站。看到举着“长沙到深圳”的客车询问情况,320元直达深圳,脑海里立马闪现四个字——“趁火打劫”。火车卧铺票也未到300,而平时回深圳的座位票价是200,而且拿到手上的只是收据不是车票。唉!非常时期非常价格了,况且又归心似箭,实在别无选择,走吧!上车吧!这些生活中的意外你就没有商量地照单全收吧。

 

终于坐在客车上了,心觉得轻松多了。这时售票员上来说,此车只到广州,这样晚,看来也不可能有直达深圳的车了,唉!那就到广州再转道回深圳了。此时终于也明白这车根本就不到深圳,打着到深圳的幌子不过是为了多诱骗些乘客,拿到车票退了40元,这时又有人在叫嚷嚷的找售票员论理,才知道买到广州的票有280元、300元两种价格,钱在人家的口袋是抢不回的了,真是乱七八糟全没了章法秩序。

 

车厢里的座位都满了,司机还想多等几个乘客,原定于830分要开的车到9点多才似乎很不情愿地启动起来。对中国人来说,延迟30分钟开车好象是再平常不过的事了,一群因故延误在长沙火车站的人,一颗心急切要回广州回深圳的人们来说,车动了心感觉也稍踏实了些,毕竟脚下的路是在前进中。

 

这辆承载着几十颗身心疲惫乘客的车,行走在漫漫黑夜里,缩在狭小的空间辗转反侧,总算从黑夜走向黎明,再走向正午。将近一点钟的样子,好了,总算看到了进入广州的路标,就要走向光明接近目的地了,车厢里疲惫不堪的乘客仿佛也有了生气,有些骚动起来。此时由于十六个小时缺乏运动阻碍了血液循环,中途也只随便吃了点饼干充饥,此时我的大腿浮肿得厉害,脚肿得穿不下鞋子,脚背被紧勒出一道深深地血印,此时又渴又饥又闷脚又麻痛,想着再坚持一下就到广州火车站,再坐个把小时的高速铁路很快就回到深圳,感觉稍稍松了半口气,毕竟又离家近一步了,心内盼着早点结束这次不愉快的旅行。

 

可是节外生枝又有了一个意外,而且是一场早有预谋的意外,是不法客运商和司机共同人为制造的,完全弃满车乘客的权益于不顾。还没等人们反应过来,此时车却突然停下来在一个叫罗冲围的车站就再也不动了,司机就说到站了,要乘客们下车。因为前面就是进入市区的收费站,而离罗冲围客运站还有一段距离,面对愤怒的乘客们大声的抗议,司机用沉默地行动来抵制,转眼之间冷气关了人也溜得无影无踪。车厢里立马热得如同蒸笼,无奈大家只好自认晦气纷纷下车,人人心头憋着一团仿佛即将要爆炸的火焰。我忍着疼痛拖着浮肿的腿艰难地拖出笨重的行李,站在酷暑高温的炽烈阳光下,加上饥渴难耐头有些眩晕,人沮丧到了极点,觉得自己快要疯掉了一样,茫然不知所措地向路人打听到客运站的方向。

 

回家的路真难,我相信很多人都遭遇过此类经历,而本来这些波折是可以避免的,完全是如今社会不良风气丧失道理观念造成的。一般都把这种为利势图,欺诈不负责任的行为称之为“卖猪仔”,长沙人直接称之为“杀猪”。某些人为利益所驱使,在他们眼中顾客都成了任人随意宰割处置的猪,而他们自己的道德人性又何在呢?是的,在这种势利小人的生活字典里只找得到利益两字,却找不到诚信两字。全体国民不知从何时起,人人都练就成了忍派高手,忍字头上一把刀,它锋利地一再刺痛着民众那颗善良柔软的心,采取对抗的力量是那样弱小,至此更加滋生纵容那些不法商人为利势图欺诈成风。谈何“以服务人民为荣,以背离人民为耻”?谈何“以诚实守信为荣,以见利忘义为耻”?回归到优良传统的道路真的就这样难吗?曾经的礼仪之邦只是存在于传说之中吗?

 

诚信到底是什么?老祖宗孔夫子在二千多年前就说:人而无信,不知其可。信字的来历,最初是用于祭祀时人对老天与祖宗的誓言,它兴盛于古代的政治盟约,慢慢演变为人的一种重要道德品质。中国古代有关诚信的故事实在数不胜数,如商鞅辕门立木,曾子杀猪教子,一言九鼎,也有周幽王烽火戏诸侯丧失诚信,最终丧家辱国的惨痛教训,无一不是关于诚信的典故。

 

但在如今社会,这些老祖宗留下来的做人信条,在面对政治信仰的动摇、拜金主义的价值取向、多元文化的冲击、法律的不健全、社会阶层的分化带来的经济鸿沟等等面前,显得那么的孤立,在现实的利益面前,不堪一击,显得无足轻重。可见当代中国社会最严重的价值危机是耻感意识的淡化和底线伦理的崩溃,荣辱界限在很多人的思想深处渐渐地变得越来越模糊。如果把依法治国的理念视为现代国家的执政之道,那么,对于有着悠久儒家道德传统的中国而言,树立社会主义荣辱观的以德治国之举,更将为正在进行的改革攻坚夯实政治道德的基础。

 

法治还是德治?无论是在儒家思想还是法家精髓中,都不难找到古代圣贤对于德与法辩证关系的精妙阐释。《孟子·离娄上》便有所言:“徒善不足以为政,徒法不能以自行”。当今构建社会主义和谐社会的伟大事业,又怎么能够脱离道德建设的轨道?所以胡锦涛主席在社会转型的新时期旗帜鲜明地提出“八荣八耻”是很有远见和必要的。

 

中国有着五千年的灿烂辉煌的历史文明,历来上就是一个讲究诚信的礼仪之邦。物质文明飞速发展的今天,我们却失去了很多精神文明的财富,导致了文明社会下的不稳定性,我们匮乏的不止是能源、物质和智慧,还有我们的精神良知和道德。

 

“不知荣辱乃不能成人”,这是千百年流传下来的珠玑名言。从古到今,中华文明始终都是通过强烈的耻感意识来维系基本的文化价值。伯夷叔齐耻食周粟,项羽无颜愧见江东父老,所有这些铮铮傲骨都源自中国文化的耻感意识。随着全球经济腾飞追求物质享受的大环境之下,我们民族文化传统中的耻感意识却在不断地受到腐蚀。一些人急功近利式的巧取豪夺,弃道义于不顾,只为了谋取个人的利益,但是这种所谓的“成功”却是以牺牲个人诚信与责任为终极代价的。

 

人立于世,诚信与责任是支撑起万事正常运转的重要架构。诚信,可以说是人的灵魂中最为本质的特点。要想获得真正的成功,必然以遵守道德规范的前提下,以正当的劳动和智慧获得的财富和利益,才可以问心无愧,安然立世被人尊重。不可否认,市场经济利益观对传统社会道德伦理形成了极大的冲击,现代社会生活的多样性也给了每个人选择自我生活方式的自由。但是,无论怎样选择,社会道德底线不容觊觎,是非黑白美丑善恶不容颠倒。

 

耻感不在,何以为荣?一个民族的伟大繁荣,不仅仅需要经济的富足,更需要“彰善瘅恶”的民族精神。良好的道德传承是中华文化之宝,是中华社稷之基,是民族精神之魂。早日回归到优良传统的道德之路,加强社会责任感,树立正确地荣辱观,努力做到德治与法治兼备,中国社会就一定能够变得更加和谐,中华民族一定能够在世界民族之林散发出更为独特的迷人魅力。

 

20068月于深圳木头龙

 

 

 

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